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Gustav Mahler / Gustaw Mahler (der Teil III)

setzen Einige Forscher, einschließlich die Erste Sinfonie vom Werk autobiographisch, ihr Zweite entgegen, deren musikalische Gedanken in die Tiefe der uralten Existenzfragen, des Todes, des Sinnes des menschlichen Daseins gerichtet sind. Tatsächlich bilden Erste und Zweite mit den übrigen Sinfonien die riesenhafte Epopöe wohl grandiosest in der ganzen Geschichte der Instrumentalmusik. Und gerade die innere Verbindung der Zweiten Sinfonie mit Erster - der Ausgangspunkt der ganzen sinfonischen Epopöe.

fängt die Zweite Sinfonie vom gramvollen Gang, der Musik, die tragedijnosti und das Pathos voll ist an. Diese Trauerprozession, die Beerdigung des Helden. Wenn auf das Thema der Prozession achtzugeben, kann man die Intonationsähnlichkeit mit dem Finale der Ersten Sinfonie bemerken. So wird der Übergang nicht nur in der thematischen Entwicklung festgestellt, aber, was gewaltig wichtiger sind, in der Dramaturgie, die zwei riesige Leinen erfasst. Hier, am Anfang der Zweiten Sinfonie, Mahler stellt die uralte Frage: worin der Sinn des Lebens? Es werden sich die letzten Sinfonien Tschajkowskis, "РьхЁ=і Iwans Ђыішёр" erinnert; Tolstojs, "РьхЁ=і und яЁюётх=ыхэшх" Richarda Schtraussa, "-хтѕ°ър und ёьхЁ=і" Gorkis - das Werk, in die so aufgeregt und die Themen des Lebens und des Todes heftig zusammenstoßen. Zwei folgende Teile sind zum Leben gewandt. Der erste von ihnen - hell, zärtlich lendler, erinnernd schubertowskije die Walzer. Die Weichheit des Tönens der Saiteninstrumente in der Melodie, nach-slawjanski herzlich, entfernt die Dunkelheit, die den I. Teil der Sinfonie einhüllt. Dazu behandelt der Komponist an den Dirigenten mit der ungewöhnlichen Bemerkung: "¤юёых dem ersten Teil ist selbst wenn 5-minutenlang яхЁхЁ№т" notwendig;. Der III. Teil - das Scherzo, die Musik voll des Sarkasmus, entlehnt von Mahler aus dem Lied - "¤Ёюяютхфі Antonija ¤рфѕрэёъюую". Nach dem Sinn, dieser Teil ist für die Behauptung des Gedankens über tschtschetnosti und der Falschheit jedes Geschlechtes der belehrenden Predigten nötig. Die Legende erzählt das, wie Antoni Paduanski zum Tempel gekommen ist, zu predigen, aber hat den Tempel leer gefunden. Dann hat sich der heilige Vater auf das Ufer des Flusses begeben und fing an, den Fischen zu predigen. Jener hörten zu, wie auch es ist den Fischen angebracht, schweigend, dass Antoni für das Merkmal der Aufmerksamkeit gehalten hat. Aber nichts hat sich in ihren Gemütern und dem Verhalten geändert.

Und wieder, in die IV. Teile, kommt die Dramaturgie der Sinfonie zu ursprünglich tragedijnomu der These: "+эх=х= des Menschen lebt das Schicksal, im Kummer ёхыютхъ" - singt die niedrige weibliche Stimme das Lied aus "-юы°хсэюую Ёюур" vor;. Wieder kehren die uralten, qualvollen Fragen des Daseins zurück. Mahler hat diesen Vokalteil der Sinfonie "яхЁтючфрээ№ь ётх=юь" genannt; der die Seelen menschlich zieht, strebend nach der Säuberung von lebenswichtig sind vor dem Abgang "т die Welt шэющ" schlecht;. Es tritt das Furchtbare Gericht. Der Komponist im letzten Teil vereinigt die ausdrucksvollen Mittel des riesigen orchestralen Bestandes: utschetwerennoje die Zahl hölzern blas-, auf sechs Rohren und der Waldhörner, acht Pauken, zwei große Trommeln, den Chor, die Solisten, das Organ; dazu wird noch das zweite, hinter den Kulissen Orchester ergänzt. Dieser Arsenal ist gerufen, die abschreckende lautliche Orgie, des Bildes des Furchtbaren Gerichtes und der Auferstehung aus den Toten zu schaffen. Mahler hat an den Text des Chorals Klopschtoka behandelt: "ЛьЁѕ, damit цш=і"; und ganz am Ende der Sinfonie hat die Gedichte ergänzt: "+, glaube, du bist nicht vergeblich geboren worden, nicht lebte und ё=Ёрфры" vergeblich;. Der Tod des Helden der Sinfonie, "ьюыюфюую des Menschen XIX тхър" lendlerowskaja die Idylle, tschtschetnost und die Sinnlosigkeit der Predigt christianskrj der Moral, die Idee der geistigen Säuberung, sind das Furchtbare Gericht und der Traum vom ewigen Leben, von Wiederbeleben - die Etappen der philosophischen Überlegungen Mahlers über das Leben, dem Schicksal und dem Tod, der Überlegungen, nah den Ideen der Apokalypse dies. "Ршь¶юэшш erschöpfen den Inhalt meines ganzen Lebens, es ist die Poesie und die Wahrheit in чтѕър§" - sagte der Komponist über das Schaffen.

In der Zweiten Sinfonie, die neben 80 Minuten (!) dauert, hat Mahler die komplizierte Konzeption entfaltet, die den mystischen Charakter (IV und der V. Teil), aber die Konzeption, die und andere Erläuterung zulässt - uralt krugooborot die Leben am Ende gefunden hat: die Entstehung, die Blüte, das Sterben und "тюёъЁх°хэшх" - die neue Entstehung.

Gerade in diesem Schlüssel, auf krugooborot in der Natur orientierend, legt der Komponist den Inhalt der Dritten Sinfonie dar, die man als das musikalisch-philosophische Traktat panteista, Anhängers Spinosy und Goethes nennen kann. Im Unterschied zu den vorhergehenden Sinfonien, in ihr herrschen heller des Tones. Und den darstellerischen Bestand mehr durchsichtig: das Orchester, den weiblichen und Kinderchor - wie die kontrastreiche Vokalfarbe - die Bratsche.

Wie kam es bei Mahler häufig vor, er legt das ausführliche literarische Programm vielleicht nötig ihm wie der Gitterstoff vorläufig dar. Dann verzichtet er auf sie und gibt nur die kurzesten Titel der Teile, kurz, aber vollkommen bestimmt ab. Ihre Reihenfolge: I. Das Erwachen des Pans; II. Worüber mir die Blumen auf der Wiese sagen; III. Worüber mir die Tiere im Wald sagen; IV. Worüber mir die Nacht sagt; V. Worüber die Glocken am Morgen und VI sagen. Worüber mir die Liebe sagt.

Sogar das Programm tief bedacht, die Dramaturgie der aufkommenden Sinfonie und den bildlichen Kreis jedes Teiles bestimmt, zerstörte Mahler im Laufe des Schaffens nicht selten von ihm das geschaffene Schema, der Logik des schöpferischen Aktes, als seiner vorläufigen Planung mehr anvertrauend. Es verhält sich und zur Dritten Sinfonie. Aber die Hauptidee - die Unsterblichkeit der Natur und ihre Weisheit - ist vom Komponisten aufgespart.

das Nächste Kapitel der Instrumentalepopöe - die Vierte Sinfonie. In ihr trifft die Bescheidenheit des Bestandes - das gewöhnliche Orchester, sogar ohne Posaunen. Der I. Teil rührt "фх=ёъюё=і¦" der Musik, die fast in gajdnowskich die Töne geschrieben ist; sie erinnert die Serenade mit dem gedehnten Rhythmus im Gesang der melodischen Stimmen und gitarren- pizzicato der Begleitung. Wunderlich tönt der II. Teil, langsam, wie der würde abgebremste groteske Tanz. Dann folgen im genialen Adagio die elegischen Überlegungen über tschtschete ganz erd-. Die Variationsform ermöglicht von verschiedenen Seiten, zu diesem Thema heranzukommen. Im Finale der Sinfonie betritt der Sopran. Und wieder behandelt Mahler an die Aufnahme der Einleitung der Musik der vorhergehenden Sinfonie. Es ist der V. Teil der Dritten Sinfonie hier genommen. Die weibliche Stimme besingt die Gemütsruhe "эхсхёэющ цшчэш". Der Text dieses Liedes ist sogar den Deutschen wenig klar, weil er auf starobawarskom den Dialekt und vielleicht tönt deshalb macht den Eindruck irgendwelcher gemütlicher Häuslichkeit, und ganz und gar nicht die Bestrebungen zu "Ёрщёъшь ъѕЁрь"Е

In der umfangreichen Literatur über Mahler teilt sich sein sinfonisches Erbe in etwas Gruppen meistens: die Erste Sinfonie betrachten wie der Prolog; Zweite, dritte und Vierte - wie die erste Trilogie; Fünfte, Sechste und Siebente - wie die zweite Trilogie; Achte wie die Kulmination, und Neunte und "¤хёэі über чхьых" - wie der Epilog. Gewiß, dass vier ersten Sinfonien von der Gemeinsamkeit der Idee, die die Nutzung des Chores bedingte, der Solisten, der Programmtitel, den Übergang des thematischen Materials aus der Sinfonie in die Sinfonie, das Zitieren der Lieder und der Teile der Liederzyklen verbunden sind. Der Schüler und den Anhänger Mahlers - Bruno Walter - schrieb über seine ersten vier Sinfonien: "+ъюэёшырёі der Kampf für die Weltanschauung von den Mitteln der Musik. Jetzt will er die Musik nur wie ьѕч№ърэ=" schreiben;. Aber man kann kaum meinen, dass der Kampf Mahlers "чр die Weltanschauung von den Mitteln ьѕч№ъш" ist auf der letzten Seite der Vierten Sinfonie geendet.

Ebenso ist die These über das Streben des Komponisten-Philosophen zweifelhaft, die übrigen Sinfonien zu schreiben (und "¤хёэі über die Erde aufnehmend), die Kategorien weltanschaulich vermeidend. In vier ersten Sinfonien führt Mahler naprjaschennejschije die inneren Dialoge darüber, dass sich vom Begriff das Leben summarisch klärt und was den Begriff der Mensch einschließt. Und da der Held Mahlers nicht das Titan (obwohl Stoß zur Bildung der Ersten Sinfonie war das Poem Jean Polja Richters "Кш=рэ" eben;), und der gewöhnliche Mensch, nur der Mensch des romantischen Lagerhauses, so sind die Widersprüche darin bis zur Grenze verschärft. Er könnte über sich sagen: "Р vom Erstaunen, dem Schmerz und der Freude die Welt begreifend, erkenne ich ёхс ".

In der zweiten Trilogie malerowski betritt der Held andere Phase, wirksamer. Ins Gegengewicht der komplizierten Suche der Stelle des Menschen im Weltall, den Problemen des Lebens und des Todes, der Natur und der menschlichen Gesellschaft, der Wahrheit und der Heuchelei, des Glaubens und der Ungläubigkeit, in der Fünften Sinfonie steigt der Mensch hinauf, der mit der Finsternis kämpft. Das, was der Freude, den Idealen der Menschlichkeit feindlich ist, ist es im I. Teil gegeben, wo die zentrale Stelle den Trauermarsch einnimmt. In drei folgenden Teilen kann man die bekannte Ähnlichkeit mit der Dramaturgie der Sinfonien Tschajkowskis fangen. Nach saturiert psychologisch naplastowani dem I. Teil ist gegeben es ist der primitiv tönende Wiener Walzer absichtlich. Die Rückführung zur Welt der hellen Gefühle osarjajet poetitschnejscheje Adagietto mit seinem auserlesenen Kolorit des Streichquintetts und der Harfe. Ohne Pause folgt das Finale, das den Mut behauptet, die Klarheit, die Kraft. Nach dem vorwiegenden hellen Kolorit ist diese Sinfonie von Drittem nah. In ihr - der optimistische Anfang der neuen Trilogie.

< kehren wir zurück - ist weiter >

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